martes, 24 de noviembre de 2009

Osho


“La manera que tienes de mirar las cosas depende de ti, no de las cosas. A menos que llegues a un punto en el que abandones la mente que interpreta, y mires directamente, mires lo inmediato, la mente es tu mediador. Te hace ver las cosas distorsionadas, te hace ver las cosas mezcladas con interpretaciones. No se ven puras.

Por tanto, la única forma de lograr la verdad consiste en aprender cómo tener una visión de lo inmediato, cómo cortar la colaboración de la mente…Esta actividad de la mente es el problema, porque la mente únicamente puede crear sueños. Pero la mente puede crear sueños hermosos y tú te puedes quedar muy excitado. Debido a tu excitación el sueño empieza a parecer real. Si estás demasiado excitado, entonces te intoxicas, entonces no estás en tus cabales. Entonces todo lo que ves es sólo tu proyección. Y hay tantos mundos como hay mentes, porque cada mente vive en su propio mundo.

Método

Trata de no poner la mente en las cosas pequeñas. Miras una flor; simplemente mírala. No digas: ‘hermosa!’, ‘fea!’. No digas nada!. No generes palabras, no verbalices. Mira simplemente. La mente se sentirá incómoda, molesta. A la mente le gustaría decir algo. Tú le dices simplemente a la mente: ‘quédate en silencio!. Déjame ver. Sólo voy a mirar’

Al comienzo será difícil, pero empieza con cosas en las que no estés muy involucrado. Será muy difícil ver a tu esposa sin generar palabras. Estás muy involucrado, muy atado emocionalmente…enojado o enamorado, pero muy involucrado.

Mira las cosas que son neutrales: una roca, una flor, un árbol, el sol cuando amanece, un pájaro volando, una nube moviéndose en el firmamento. Mira simplemente las cosas con las que no estás muy involucrado, con las que puedes mantener un desapego, con las que puedes permanecer indiferente. Empieza con las cosas neutrales y sólo entonces pasa a situaciones más cargadas emocionalmente.

Entre más dejes la mente a un lado, mayor luz te llegará, porque cuando no hay sueños, se abren las puertas y el firmamento te alcanza. Te empiezas a llenar más y más con la verdad y te llenas cada vez menos de ensueño."

Osho: Hsin Hsin Ming


lunes, 23 de noviembre de 2009

Budismo


Prácticas de sabiduría.
En el budismo también existen prácticas de contemplación y de análisis desde las cuales se cultiva una perspectiva correcta de la naturaleza de las cosas. Para llevar a cabo esto se dice que ahy tres formas de profundizar este proceso: una es desarrollar sabiduría a través de escuchar que implica estar receptivo no solo de la forma en que personas mas sabias comunican la visión de las cosas si no estar receptivos a nuestro entorno y a nosotros mismos.

El segundo es sabiduría a través de la reflexión en este nivel tratamos de profundizar aquello que ya escuchamos o aquello con lo que estamos en contacto a través de compararlo con la forma en que nosotros entendemos las cosas para llegar a una síntesis que nos permitan comprender profundamente.

El ultimo nivel de desarrollo de sabiduría es a través de de meditar por este nivel se debe comprender las practicas formales que la tradición a desarrollado para llevarnos al percatamiento o la visión cabal, este es el nivel mas profundo de sabiduría y lleva al practicante a la experiencia ultima de las cosas.

Practicas devocionales
Existen a su vez en el budismo prácticas devocionales. Estas pueden incluir desde algo sencillo como inclinarse ante la imagen de un buda hasta largas liturgias dedicadas a venerar a los budas y boddhisattvas. Para el budismo esta forma de contemplación devocional es parte del cultivo de emoción perfecta que permite involucrar todas las partes del individuo hacia el objetivo de la iluminación.

Practicas del budismo Mahayana
El ideal de la iluminación experimento un cambio y una reexpresión en el budismo tardío llamado Mahayana. En el budismo temprano el énfasis que había para llegar a la iluminación consistía en practicas que llevaran al individuo a una liberación total de cualquier condicionamiento, ignorancia o pasión que lo esclavizara y no le permitiera experimentar libertad trascendental, para el budismo Mahayana el ideal de la iluminación se encarnaba


Por ultimo se debe de notar que en el budismo tardío (Mahayana) el ideal de la iluminación tiene un constituyente altruista en el cual aquellos que se comprometen a alcanzar “la Iluminación lo hacen en el beneficio de todos los seres” Y dentro de este anhelo el mejorar las condiciones del mundo entero para ayudar a otros a alcanzar el mas alto ideal se vuelve una práctica. Es decir toda forma de ayuda a otros todo acto que beneficie al mundo se convierte en una práctica.

http://www.budismo.com/practicas/

La foto la saqué en un templo en X'ian, China.